探究牛郎织女故事的起源与发展：从古诗到南北朝小说
这首古诗可以算是正式连接了牛郎织女，组成了一段爱情故事。但只写南北隔天河不能相见，并没有更详细的故事内容。读完这首古诗，让人不禁想起《诗经·小雅·大东》：“织女立彼岸，终日七臂。七香虽非报纸”。 ，皖与牛不在箱内。天空中的等等只是为了比较，不能认为织女星和牛郎星已经合并成一个故事了。最早记载牛郎织女故事的是南北朝梁引云的《小说》：“天河东有织女，天帝之子。年年辛苦织云锦天衣，皇上怜她孤身一人，许诺将牛郎与织女结为河西郎，成亲后便废掉了知幽。天帝大怒，命他回河东，却让他们每年相见一次。”
从这个故事可以看出，早期故事中牛郎织女的婚姻是天帝许配的。只是因为织女出嫁后被罚放弃织布，天帝才命令他们每年相见一次。这与后世流传的故事情节相去甚远。
今天我们广为流传的是，织女和其他仙女从人间来到人间，在河里玩耍和沐浴。老牛说服牛郎把织女的衣服藏起来，织女就留在了人间，成了牛郎的妻子。 。他们务农、纺织，生下了一对孩子。他们过着幸福的生活。老牛知道天地不会放过此事，一定会护送织女回天庭的。临终前，他嘱咐牛郎剥下自己的皮，贴在自己身上，这样他就可以去天堂寻找织女了。
后来，不幸的事情发生了，皇帝发现织女偷偷下凡了。于是王母娘娘就被派去护送织女回天庭。牛郎穿上牛皮，抱着一对孩子，追了上去。为了阻止牛郎追上，王母娘娘用金钗在空中一划，两人之间立刻出现了一条银河。夫妻俩只能向天河哭诉。这件事终于感动了天帝，让他们在每年的7月7日跨越天河相会，用黑鹊架桥。这就是今天流传的故事。
然而，牛郎织女一年一遇，这只是人们编造的神话。体现了人们同情牛郎织女命运的美好愿望。正如唐代诗人杜甫早就指出的那样，牛郎织女这两位明星是不可能相遇的。他在《晨牛织女》诗中说：“晨牛出西江，织女居东。”我们永远相望，七夕谁会相见？ ”
牛郎星是28星座中的牛星座。它位于赤道以南10多度，位于银河系东岸。织女位于赤道以北40°，银河系以西，与河东的牵牛星遥遥相望。
在中国历史上，牛牛（）据说是太阳、月亮和五颗星的起点。故《易传》曰：“日月五星，从晨牛起”。也就是说，日月五星的运行，都是从晨牛开始的。 。 《尔雅·释天》云：“杏姬，斗，牵牛花。”星姬是中国赤道带十二星中的第一颗星。从字面意思来看，星指星，纪指记录，纪之始。其含义是以二十八星座为坐标，为起点，标出太阳、月亮和五颗星的距离和度数，即用星来测量的意思。陈尊贵《中国天文学史》中说：“星纪的中心相当于冬至。中国天文学中天体位置和运动的测量和计算方法都是从冬至开始计算的，即，明星时代。
https://www.leichanclass.com/zb_users/upload/printer/20230107/63b943f555ae0.jpg
关于的历史也有两种理论。一说牛郎星是牛郎星，二说是合谷。 Hegu2 是一颗一级恒星，也是天空中第十一亮的恒星。它在牛座以北，隔银河相望，与河谷东北方的织女星相望。 《史记》引《尔雅》云：“河鼓曰牵牛”。孙燕还引用孙燕的话说：“著名的河鼓又叫牵牛花。”因此，牵牛花有两个版本：合谷和牛苏。后来的中国天文文献说，牛苏之北为河谷，牛苏为晨牛，河谷为军鼓。但《尔雅》等文献称河鼓为牵牛花。
《黄帝瞻》曰：“合谷，又名天谷”奚梦曰：“合谷星，主鼓，主斧，主控外官州，军中喜怒。”石曰：“合谷，旗帜升起，面容舒畅，将出将，不可逆转。若随旗而击，必大胜。”由此可见合谷星名字的含义。合鼓又称天鼓，掌管军鼓。军鼓显示了军队的运动，因此推而广之，河鼓的三颗星与将军有关。左右旗是合谷星的卫星。左旗的九颗星在河鼓的左上侧，右旗的九颗星在河鼓的右下侧。军鼓与军旗相得益彰，相得益彰。鼓和旗出现的方向，预示着军队行进的方向。 《晋书·天文志》进一步指出：“旗是天鼓的旗帜，故也是旗帜。左旗九星在鼓的左侧。鼓欲为正直明亮，色黄而有光泽，将祥：不直，则为士卒忧；星若动，则军贵。若是弯曲，则敌方失控；若旗星暴乱，则军旗之状态，是星象师可以判断军队品质的标志。 《晋书·天文志》说，旗顶的四颗星称为“桴”，“桴”是敲击军鼓时所用的鼓槌。金天问志”，旗端方向不明。其实天柱星就在合谷的正下方，丽珠与右旗之间。
《史记·天官书》载：“祭晨牛，其北河谷。河谷大星，将军，左右，左右将军。武女，其北魏女，织女，天女之孙。”这里，“《天官书》明确将牛须、努苏与织女、河谷区分开来。织女、河鼓在牛、女之北。《天官书》称女为五女，女为女为女。这就是说，《天官书》只把牛视为牵牛星，而民间把合谷称为牵牛星的说法，并没有体现在《天官书》和《晋天文志》中。在其他天文文献中，合谷很少被认为是牵牛花。
织女素和织女的区别是显而易见的。织女是天之孙，又称天女，即织女是天帝的女儿。她有着贵族血统，而女苏就是武女，民间也称妃子。泛指妇女中地位卑微的人。索因引《雅》曰：“须女曰吾女。”吾女，与女同音。应该理解为需要做劳动的妇女，即妾，故义：“胡须女谓妾，妇女地位卑微者，多为布帛裁缝”。即这类妇女负责织布、裁缝、制作衣服、以及贵族男女的婚姻事务。
女星四颗位于牛座东北、赤道以南。
《晋书·天文记》云：“骊珠五星，位于许女之北，为许女之宫，为女星。”石进一步阐述了丽珠星的意义和作用：“丽珠星，指皇后所穿的袍服；环珠，指皇后的服饰。由此可见，丽珠的直接含义是妇女出嫁时所穿的衣服和串珠，广义上是指为皇室妇女制作的昂贵的衣服和饰物。古语云，珠明则后宫安，明则群臣不安。
织女、合谷、左右旗和天津星织女位于赤道以北40°，银河系西边，与河东的牛郎星遥遥相望。织女星的东面是岔岛、津星，西南面是天师园。织女星是天空中第五亮的恒星，是一颗 0 星等。就北方天空的恒星而言，它仅比大角星稍暗一些，是北方天空中第二亮的恒星。 《荆州占卜》云：“织女，天上的女神，皇帝的女儿，在牵牛星的西北。丁祖住，星足指向晨牛，撑着篮子，晨牛，支撑篮子的星星往往指向织女的脚。”所以织女的三颗星星呈三角形，与鼎的脚一样，两三颗小星星就像脚。织女的画像，其中一个指向晨牛。 ，一个人支撑着篮子。当织女星在中天时，两足面向东方。故《夏小正》七月有“织女星夕初东乡”。东乡是“向东”的意思，织女星是面向东方的意思。 。
银河系从合谷星右侧斜向东北继续向北延伸。合谷星正北不远处，有九颗天津星。津的意思是渡口。天津是天上的银河渡口。天津四是一个明亮而著名的星座，其中天津四是一颗 1 等星，也是天空中第 19 亮的恒星。它横跨银河系，就像一座天桥。诸神从京都或紫微源出发，沿着战车之路，直奔银河，再穿越天津，到达银河的彼岸。我们可以想象，银河东岸公公所产的粮食、瓜果，以及少女制造的珍珠，都是通过这条通道送到紫宫的。东征大军，旗帜遮日，鼓声震天，正是因为这段通道。
https://sns-img-hw.xhscdn.com/1000g00826aehegqfs0405nf372j099iqk3h3du0?imageView2/2/h/1080/format/webp
路到达了另一边。天禄桥旁边，不仅可以通过战车道路到达，还可以通过银河系的飞艇运输。天津左上方有七颗车夫星，是车辆保养和管理的地方。右上方有四颗星的西钟，这里正在制造车辆。相传，奚仲是车辆的发明者，也是夏朝车辆的领袖，因此他在星空界也保留了自己的一席之地。
合谷星以东，牛女星以北，有护瓜星、百卦星五颗。距天田四星较远，位于牛女两个星座的南面。葫芦就是葫芦。年轻时可以吃，老了可以当勺子。烂瓜就是腐烂后的瓜。它与弧瓜相连，在其下方，故应由葫芦而生。
还有，织女下方的平台上还有四颗星星。建台是古代天文台，负责日晷、漏报、历法事务。与明堂西边的灵台不同。灵台主要负责观看，剑台则负责历法。当军情紧急时，军队中也使用日晷时间。大概正是因为这个原因，天文学家才将星将台安置在合谷旁边、左右两侧。
自有历史记录以来，牛郎星一直位于织女星以东。然而，二十八星座中牛与女的排列是牛星座在西方，女性星座在东方。它们与牛郎织女的安排正好相反。原因是大约3000年前发生的天体位移。
七夕节最早的起源与牛郎织女无关。七夕节原定不是在7月7日。在道教中，七夕节是一个祭祀的节日。七夕祭祀的对象是北斗七星。自七月初一起，人们就开始崇拜北斗七星。 《帝都岁记》云：“自农历七月初一至七夕，各道观设坛祭星，称为日七星斗”。祭祀斗七星的祭坛，天坛的南北回廊和斗母关尤为胜利。”
七夕节是7月7日，这并不是原定的时间。只是为了方便，后人将其定为7月7日，就像我们之前所说的二月初二龙抬头一样。
七夕拜北斗绝不只是宗教迷信，而是与天文学有关。北斗七星是中国古代定季节的传统标志。所谓十二斗剑，就是指的这个。我们熟悉的是：“北斗以东到处指春天，北斗以南到处指夏天，北斗以西到处指秋天，北斗以北到处指冬天”。因此，将其视为祭祀之物，也很正常。在道教祭祀中，北斗七星被当作一种特殊的天象来崇拜。
七夕节与牛郎织女的故事关系不大，但牛郎织女的故事却改变了人们对七夕节本意的认识。
页:
[1]