关夫人胡玥娘娘：正史野史难觅踪迹，信仰与现代社会研讨会将启
运城日报·黄河晨报 运城新闻网官方发布平台关帝正妃胡越的历史存在与社会价值
▲关公祠内的关皇后雕像（资料图）
关新刚
台湾礁溪协天宫将于明年初举办“关祖殿及夫人殿坐床大典”及“关帝、关夫人信仰与现代社会”国际学术研讨会。作为土生土长的关帝和关夫人胡越的家乡，作者的后裔和宗族代表应邀出席。心中没有一丝欣喜或释然，只有一份沉甸甸的责任和压力，因为对关夫人和胡越皇后的了解并不多。关于关夫人的史料，有正史、野史的记载。很难找到。
《三国·关羽传》只载：“全已取江陵，俘道妻众，虞军溃散。全遣将反虞，杀虞、子平于临居。”仅有几句话提醒您。孙权攻克荆州后，将关公的妻子及家人作为人质胁迫关公。至于我的妻子和她的家人，他们是谁？没有解释。
《三国演义》第十三回中还记载，相关公攻克襄阳后，诸葛瑾对孙权说：“听说云长子来到荆州，刘备娶了一个妻子。一子二女……”短短几句话，一笔划过。
明清时期流行的《三国志全图通俗志》中记载：关公跟随刘备行军征战时，其子关索前来寻父。索进来，看见关公，就跪下，流着泪说：“我儿子三四岁的时候，父亲不在家的时候，我常常问我母亲。我母亲说，我的儿子父亲自杀了，逃亡到了人间……他也很穷，是由爷爷胡员外抚养长大的……”虽然这里的解释稍微详细了一些。有的，不过描述的对象不应该是关索。从故事的时间和情节来看，应该是关平，而不是关索。对此，已故关公文化研究会常务副会长孟海升先生生前曾撰文澄清。
淮剧《关公词草》中，有关公的妻子是曹月娥的情节。曹月娥原本是曹府的一个丫鬟。她被曹操收为养女，并许配给关公。但关公却与她有着不同的梦想，最终辞曹出走。曹月娥闻讯追了上去，央求与他同去。关公不肯，曹月娥拔剑自刎。
一些史料还记载了关公与一些女子之间的情感纠葛。相传关公曾爱上吕布手下秦宜禄的妻子杜氏。当时，曹操正要攻打吕布。关公提醒曹操，如果杀了吕布，就把杜氏赐给他。曹操欣然答应。但后来，曹操看到了这个女子的美貌非凡，将她据为己有，但关公的“求婚”却没有成功。又相传吕布战败后，张飞俘获了吕布的小妾貂蝉送给关公。关公怜惜貂蝉的美貌，但又关心女子的“美貌”，又怕败坏她的名声，于是下令她自杀。
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史料记载甚少，为后人杜撰和艺术加工留下了广阔的空间。由于关公夫人历史资料的缺乏，导致过去一些地方修建了关公夫人庙。庙门上的对联上写着：“生于何年，卒可考。夫忠，子孝，不能称贤人。”措辞灵活、模棱两可，实在无法确定关夫人的真实身份。
关太太是谁？我们在研究历史和尊重现实的情况下，可以明确地说：关夫人姓胡，名岳（又名胡金蟾、胡金鼎），河东解州人。
胡越皇后的历史存在
郓城昌平关帝祠原为关公故居，后成为关帝祠。该寺始建于隋代，竣工于金代。沿着寺庙的中轴线，崇宁殿后面是端庄、雄伟的皇后殿。正殿内塑有胡越夫人（又名送送夫人）塑像，面颊丰润，慈祥端庄。她头戴凤冠夏佩，身穿皇后装，尽显贵族女子的雍容华贵。祭坛下的雕像是侍女。他们或手持帕，或手持权杖，恭敬地站立。他们很谨慎，有分寸。它们是清代泥塑中的精品。皇后殿东、西配殿分别为关平、关兴夫妇殿。在河南洛阳关林，还有一座重修于明万历二十年（公元1592年）的圣母殿（又称皇后殿、百病皇后殿） 。此殿正殿供奉着关府胡夫人和两侧的爱子。关平、关兴和女儿关银萍的雕像。
解州关帝祖庙中，至今仍供奉着关夫人胡越氏的“胡公祠”。胡公庙正殿内供奉着胡越皇后及其父亲胡宾先生的雕像。门口有胡彬先生的嫡系后裔、唐代胡氏家族成员、唐振武将军、节度使、工部尚书胡征先生的纪念碑。胡公庙是唐代胡氏家族成员所建。
关帝庙作为历史遗迹，承载着历史的记忆。国务院公布为全国重点文物保护单位，既是对寺庙建筑的法律保护，也是对寺庙承载历史记忆的基本认可！
据碑文记载，清康熙十七年（公元1678年），解州昌平村读书人余昌“如梦所闻”，发现了一块由村民们在关公故居疏通、修复古井时。墓砖上刻有关公祖先、父亲的名字、生卒日期、家庭状况等。康熙十九年（公元1680年），解州刺史朱丹据此撰写了《关公》“一梦一砖”。 《后祖墓碑》。碑记：“光和元年五月十三日，侯与胡氏成亲，生子平”。同时，《前汉将军庄苗侯关圣帝君祖墓碑铭》中还记载：“明年庚圣帝生于农历六月二十四日，是一位英雄人物。又是英雄汉子，通晓春秋易经，通晓古今事，年纪稍长就嫁到了胡家……”
《关帝志》记载，关公“年长时娶胡氏为妻，于光和元年（公元178年）五月十三日生子关平”。
《中国关氏族谱》卷二记载：“汉灵帝熹平六年（公元177年），圣祖十七岁，嫁胡氏。生三子一女，长女名平，二女名姓，三女名娑。”
由于胡悦皇后的历史存在，明万历四十二年（公元1614年），明万历皇帝封关氏妻子胡悦为“九灵邑德乌素英皇后”。
胡越皇后的坎坷一生
据当地民间传说，关夫人胡越的父亲是一个“胡”，名叫胡斌，又名胡其忠、胡守越。是解州文化名人。祖籍解州东湖村（今盐湖区西漳乡）。东湖村）。胡斌先生受过良好的教育，但没有当官。他开办学校，教书育人。他只有一个女儿，胡月，他非常疼爱。他从小就教女儿文学、武术、科学、医学、艺术等知识。因此，胡越从小就受到了多方面的影响。良好的教育。
有一年，关公和村里的朋友步行到凤庙时，突然听到一声尖叫，凤庙前的大树树枝折断了。我看到一个女孩从树上掉下来。关公在逃跑前抓住了女孩。救人者正是胡悦。胡先生对关公救下女儿表示深深的感谢。他被这个年轻人高尚的品格和敏捷的思维所折服，很感动地收他为徒。由于对父亲的尊敬，胡越视关公为兄长。在读书方面，胡月从父亲那里得到了很多教诲，因此她与关公交流知识。练武时，胡先生让女儿与关公对战，教他们互斗、一剑劈、单打独斗、徒手抓剑等武术套路。
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关公十八岁时，与胡越结婚。关公与胡越结婚后，胡越按照汉人的礼节生活在乡村，侍奉公公婆婆，养育丈夫，养育子女，并用更多的时间运用自己的医学知识和特长来治病救人。对待远近的人。第二年，胡越生下儿子关平。第三年，关公仪摆脱恶霸鲁雄投靠后，胡月带着一岁的长子关平，投靠到了中条山里的一个小村庄。自从胡悦父子搬进这个村子后，村民们平安富足，连虎狼猛兽都没有再进村子。
由于胡悦勤劳善良，自幼随父亲学医，收集了许多民间偏方。于是，为了母子俩的生计，她每天不辞辛劳地上山采集药材，为百姓治病救伤。无论春夏秋冬，风霜雪雨，半夜，只要有人要求，她总会出去救治病人。大部分药物都是她自己收集的。回来后，她在家里切、炒、煮、烤、锻，然后制成膏、丸、丸、散，往往是免费的。同时，她还不断向村民传授中草药的使用习惯和治病方剂，让当地群众在家中、田间种植药材，加工药材，到市场上进行交易，为村民们提供了良好的生活环境。带来了一定的收入。胡越的为民关怀，深受当地百姓的爱戴，大家亲切地称她为“胡越皇后”。
后来，家乡为了纪念“胡越皇后”，在她曾经藏身、居住的地方建了一座寺庙。遂命名为“胡越皇后庙”。后来人们只称其为“娘娘庙”，村里也随之而来。故称“皇后庙村”。
很可惜！原娘娘庙在日寇战败前已被毁。但近年来，当地人在中条山脚下的解州重建了一座规模宏大的娘娘庙。娘娘庙建筑独特，工艺精湛，金碧辉煌。正殿内的胡越皇后雕像，雕刻精美，栩栩如生，栩栩如生。娘娘庙内信众、游客络绎不绝，香火不断。
胡越皇后的社会价值
因为胡越皇后靠采集药材为生，还义务为人们治病。她以精湛的医术和高尚的医德深受人们的尊敬，因此被尊称为健康平安神、接生神（又称接生神）。千百年来，家乡人民每当为儿子祈求疾病或健康时，都会向胡越皇后请教、送礼。
胡越皇后广泛的社会影响，使得解州每年从农历三月初三开始，都要举行盛大的中药材交易会。客商主要来自河南、陕西、青海、内蒙古等地。集会期间，来自全国各地的毒贩想要祭拜池州药材协会的毒贩大亨“钟兴福”，并前往胡越皇后庙参加祭拜活动。
据《乾隆年间解州志》载：隋开皇九年（公元589年），解州关帝庙建成后，官员不断前来祭祀，周围人们也继续上香参拜。商店和酒店因应这种情况而开业。古老的庙会已初具规模。汉五朝元年（公元948年），解县由县升为州都。庙会的具体时间由州城确定，将原来农历三月初三的药材交易会并入四月初八的古庙会。庙会期间，胡越皇后被尊奉为神医、赐子之神，吸引了来自云广、两广、江浙、呼峨、川藏、蒙古满洲、东北等地的客商。中国等地。他们聚集解州进行药材交易，使河东解州与河北安国、安徽亳州、河南辉县拜泉一起成为全国四大药材市场，而解州古庙会与拜泉市并驾齐驱。河南辉县庙会已成为我国最大的两个市场庙会。
古代解州庙会期间，商人们一般正月初五吃完团圆饭就驱车前往解州参加庙会。一时间，豫西、粤北的商队，甘肃、内蒙古的骆驼，苏杭的丝缎，陕西、甘肃的马匹，四川的药材，湖北的竹器，景德镇的瓷器等货物涌入解州。解州每年的两次庙会原定各持续一个月，但往往两个月后依然人头攒动。
解州古庙会的繁荣源于关帝祠的广泛影响和胡越皇后的存在价值；源于关公信徒的虔诚崇拜和社会经济的日益繁荣。同时，胡越皇后作为关公家族的主要成员和关公文化的重要组成部分，也为人们树立良好的道德起到了一定的作用！
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