商鞅：战国法家代表人物，为何富国强民却惨遭车裂灭族？
商鞅（约公元前390年—公元前338年）是战国时期法家的代表人物。姬姓魏，全名魏扬。因卫鞅本是卫国公的后裔，所以又称公孙鞅。后被封为商，后人称他为商鞅。秦孝公死后，商鞅为何被车杀？为什么没有人同情（“秦人无怜”）这位使国家富强、人民惨死的英雄呢？前人的总结，可见百姓的支持。极端功利主义毁掉长远解决方案
与孔子不同的是，孔子宣扬自己的仁义，即使不被重视也不改变自己的原则。俗话说，明知道不能做却去做，“如果不做，就会坐船在大海里漂”。商鞅极其功利，为了达到目的会不择手段。
公元前361年，商鞅入秦时年仅29岁，而下达“求才令”的秦孝公年仅22岁，刚刚即位为王。
据《史记》司马迁记载，商鞅第一次去见秦孝公。他试探性的开始说起了三皇五皇的事。话还没说完，秦孝公已经打瞌睡了。事后，秦孝公怒斥晶晶：“你推荐的朋友，总是说太多话。”商鞅反倒高兴：“原来秦公的志向并不是当皇帝。”第二次见面，从大王的仁义出发，秦孝公的心情比以前好了，但他还是觉得无关紧要，一直打哈欠。商鞅更高兴了：“秦公之志不正。”
经过前两次考验，商鞅第三次去见秦孝公，用“霸气”考验秦孝公；秦孝公很感兴趣，兴奋地握住商鞅的手：“先生请教我。”
商鞅能多次受到秦孝公的召见，他走的是秦孝公宠信的太监景简的后门。经过三番面谈，商鞅终于发现了秦孝公对霸道的兴趣。他告诉景鉴，下次召见他的时候，一定要跟秦孝公说一说他的霸道。果然，商鞅第四次去见秦孝公，两人相谈甚欢，一聊就是好几天。后来，景督察问商鞅对秦孝公的印象如何。商鞅表示，帝道、王道的实现需要很长的时间，秦孝公已经等不及了。这次他讲的是见效快的“强国之术”，符合秦孝公的意愿，但秦国永远不会有殷、周。这样的成就。
商鞅知道，即使秦国的变法再强大，后人也无法取得殷周的文明成就，因为称霸并不是古代圣贤留下的正道。圣贤重德教，商鞅则崇尚暴力威吓，以残暴之手治国。这也是为了满足秦孝公，杀鸡取蛋的举动。
人们害怕立法对轻罪处以重刑
商鞅为人卑鄙无情。任何胆敢反抗他的人，他都会毫不留情地残酷打击。
司马迁在《史记·商君列传》中有非常深入的描述：变法初期，对新法提出意见的人很多。商鞅居然以太子触犯新法为借口，让太子傅子谦和太子师孙贾代为受罚，其中一人被斩首。其中一人被罚黥（斩脚），一人被判黥（在脸上刻画墨迹），于是“秦人皆遵令”，不再敢批评新法； “山里无贼，家里有足够的人，百姓公斗勇，私斗怯，乡村治得好。”一些原本批评变法的人改口说变法的好话，这等于是向商鞅认错了，但商鞅却趁机做出了大动作。他大做文章，把这些“乱人”全部送到了很远的地方。从此，“秦人不敢议令”。几年后，商鞅又以公子谦触犯了新法为由，判处其死刑（割鼻）。
如果小人、不利的性格只表现在普通领导人身上，危害不会长久，人民也会离政府而死。然而，作为主持秦国变法的人，商鞅的严厉和仁慈却深深地体现在他制定的法律中。商鞅立法的基本原则是轻罪重罚。甚至那些“弃道”的人也会受到纹身的惩罚。理由是“小事重，小事不来，大事不来”。但实际情况却是“网络密集但酷刑残酷”。
唯利是图、冷酷无情、不公正
出于极端的功利主义，商鞅可以背叛自己的节操，为所欲为。假借友好之名，歼灭魏军。
根据商鞅在秦国实行的改革，奖励军功是一个非常重要的内容；爵位和田宅奖励主要根据军功来授予。于是商鞅就劝说秦孝公亲自带兵攻打魏国。为了确保战争的胜利，商鞅利用与魏国将领燕王的交谊，写信欺骗燕王，说自己不忍在战场上见到朋友，希望双方能够和好。他痛快地喝了酒，不再打仗了，这才使得秦、魏两国得以和睦相处。
这位少爷居然信任商鞅的“友谊”，去商鞅的军队签和约。然而，他却意外地成为了商鞅的阶下囚。他所率领的军队也毫无防备，被秦军围攻歼灭。此战之后，魏国已经空虚，不忍再战，只好将河西全部土地割让给秦国。凭借着这样获得的战功，商鞅连升四级，一举获得了最高爵位（车侯）。还赏赐了商、虞之地十五座城池，从此被称为“商王”。
国家变成战争机器，秦人嗜血
商鞅的变法分两个阶段进行。必须实现三个基本目标：一是发展农业；第二，扩大军事力量；第三，加强君主权力。主要内容是建立睦邻关系、分割兄弟财产、授予军功、禁止私斗、重农抑商、设立县制等制度。 、鼓励开垦、均等赋税、统一度量衡。
但从变法的主导倾向来看，商鞅希望通过奖励军功的方式，建立一个以军功等级为基础的社会，并鼓励战争和杀戮完全制度化，崇尚暴力，“锯来锯去”。里面，铠甲和士兵在外面”。国家变成了战争机器。
后来有人说秦国“与戎狄同风”，说秦人有“虎狼之心”，以说明秦人素来有杀气；事实恰恰相反。
《左传》说，秦穆公执政的一年，晋国发生大饥荒，晋惠公向秦国求粮。秦国不喜欢晋惠公。当时，晋惠公在秦国的支持下继位为晋王，但他立即与秦国闹翻，违背了将晋西土地割让给秦国的诺言。秦穆公对此深恶痛绝。但秦穆公认为晋人是无辜的，仍应给予粮食援助。然而，晋惠公对秦国的以德报怨却毫无感激之情。第二年，秦国也发生饥荒，向晋惠公请求粮食援助，晋惠公趁机率军攻打秦国。不得已，秦穆公出兵，击败并俘虏了晋惠公，但最终释放了他。秦穆公屡次以德报怨，足以证明秦国曾经有仁义的古风。称秦为“虎狼之地”，实际上是在商鞅变法之后发生的。
改革败坏传统，创造功利社会
商鞅的暴政与尊崇的帝王之道不同。为了排除干扰，商鞅“焚诗立法”。然而，他推行的“焚诗焚书”的高压政策，不仅极大地压制了人们的思想，也使中国的文化经典遭到摧残。可以说，商鞅是那个时期反传统的先驱。
商鞅变法虽然改变了古代法律，制定了秦法，但在短期内很容易见效。但国家法令的执行，只是依靠穷富、穷富、严刑峻法的权力。人民的守法只能是出于恐惧和贪婪，人们才会“避无耻”，趋于功利。联席会议制度开创了参与的先例。人民群众从宽容宽容转变为互相监督。他们出于对联席会议的恐惧而相互揭发，这也极大地败坏了与人为善的纯朴民俗。当人们生活在恐惧之中时，即使仓库坚固，也很难平静和快乐。
赵良论商鞅必亡
时至今日，商鞅的联席制度仍然在我国流传。所以难怪商鞅会被一些人视为伟大的改革家。难道商鞅真的具有超越古今的高明洞察力吗？我不这么认为。只是古代圣贤不愿意放弃王道，所以就放弃了霸业。聪明的人自然能看到专横的危险，但有信仰的人绝不会急功近利。与商鞅同时为大臣的赵良预见到了商鞅的命运。
商鞅担任秦国宰相十年。当他充满权力和野心时，赵良对他说了这样一句话：
“你靠着讨好秦孝公的宠臣景简，才能够接近秦孝公，从而出名，这不是正确的出名之道。”
“你们治理国家却冷漠百姓，只注重建设豪华的宫殿和城市，这些工程不算政绩。”
“你们用法律手段排除异己，对政敌，可以割掉太子老师公子钱的鼻子。对普通人，你们用严厉的手段随意杀害，这不是执法，只会积怨成灾，酿成大祸。”
“传统道德比政府的威吓性命令更能深刻地影响人民。人民效仿上级的正直，比听从上级的三令五申来得更快。现在你们排斥传统道德，用权力强行灌输所谓的……”这不是教育人民的事。”
“你又被称为独来独往，炫耀权势，日日将秦国贵族子弟投入监狱，欺凌无礼。《诗经》云：‘老鼠皆乖，此人傲慢无礼。既然他粗暴无礼，为何不快点息息呢？
“公子骞的鼻子被割掉已经八年了，你还没能克制住自己，反而变本加厉，杀了杜焕，在他脸上纹了公孙贾。《诗经》云： “得民心者上，失民心者亡”，这不是民心之举。
“你出行的时候，身后有几十辆汽车跟着，车上挤满了全副武装的士兵，车上有身材魁梧的壮汉随行，充当你的贴身保镖，旁边还有手持长矛、戟的步卫奔跑着。护送你的车只要缺了其中一件，你就永远出不去了，书中写道：“靠道德者昌，靠暴力者亡。”就像清晨的露珠，你还想延长寿命吗？”
“不如放弃权力，归还十五封地，下乡浇菜园，劝秦王多做善事：弘扬埋贤，赡养老人，关爱老人。”孤儿，尊敬长辈，礼敬英雄，尊敬有德之人，这样你就安全一点了。”
“你还想贪图既得利益，垄断所谓的教育，积攒民怨吗？秦孝公死了，秦国真的不会抓你吗？你就坐以待毙吧。” ！”
商鞅始终没有听从盛世的警告，但他仍然我行我素。
商鞅自律而死
五个月后，秦孝公去世，太子即位。太子的老师太子钱报告商鞅打算造反。秦惠王命人逮捕了商鞅。商鞅本是魏国人，所以逃到边境，天黑了想住进旅馆。旅馆老板拒绝了，说道：“对不起，商鞅制定了法律，如果客人没有身份证件，他将与旅馆老板一起受到惩罚。”
商鞅感叹道：“天哪，严刑峻法的害处竟然如此严重！”他不敢再住旅馆，连夜逃往魏国。但魏国拒绝接纳他，因为他背叛了信任，是秦国的通缉犯。商鞅逃回封地，集结大军攻打秦惠王。秦惠王调集大军进攻，大败商鞅军队。商鞅再次向东逃走，途中被俘并被杀。秦王对大臣们说：“不要像商鞅那样造反！”他下令用车将商鞅的尸体撕碎，并消灭商鞅的全家。
商鞅评
赵良对商鞅的论述可以说是切中要害的。历史上，治理国家的人如果能够引以为戒，就可以避免商鞅的命运。
商鞅的辩护者将秦统一中国的功劳归结于商鞅的变法。那么，秦国的迅速灭亡是否也是商鞅变法的结果呢？商鞅变法后秦国民风的变化，塑造了秦始皇的治国方向。秦朝的法律不是继承了商鞅的遗产吗？更无稽之谈是汉朝继承了秦国的传统，没有商鞅就没有秦汉。如果没有商鞅，周代的诗书礼乐就能延续八百年，开创中华文明的人文时代。如果没有商鞅，不知道会不会出现另一个王国来统一中国。
历史不能重演，商鞅变法的恶果也不是秦国一时的强大所抵消的。这类似于希特勒执政时德国强大，后人却羞于谈论希特勒的治国功绩；也正如当今国家的发展是以牺牲子孙后代为代价的。以牺牲生存环境为代价。商鞅的强国之道，导致人们追求功利主义，必然导致未来的治理危机，社会不和谐，崩溃在即。
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