探索真实道士的七种境界：从天真到高玄的修行之路
“道行大道之人，谓之道士。身心随道，唯道而行，依道而行，故谓之道士。”“道士”一词最早为古代方士、隐士、术士之称。道教正式创立于东汉张道陵，“道士”成为道教神职人员的称谓。“道”是道教的最高信仰，“仙道重生，度人无疆”是道教修行的目标，道士在追求长生不老的同时，也需要济世救人，我们印象里的道士都带着一丝神秘色彩，影视作品里的道士更是无所不能，能持剑飞天，能驱魔驱鬼，能用手指预测未来，艺术作品毕竟包含夸张成分，那么真实的道士到底是什么样的呢？
据道教经典《出家因缘》说，道人出家分为七个层次，也就是七个不同的境界，即“一则天真，即形体顺应自然，内外清净。二则仙，即变化莫测，超脱凡俗。三则隐居，即含蓄光明，不受世俗负担所束缚。四则隐居山林，即隐居研道，仁慈睿智，心境平和。五则出家，即放弃一切执着，远离尘世喧嚣。六则安居乐业，即与世无争，秉持真理，珍视美德。七则为道士，即谦卑自抑，救苦救难。”
第一种是幼稚的道士。
这是道家修炼的最高境界。“形合天成，内外清净。”这就是天真。天真道士可以看透天地本源，达到道家所说的天人合一的境界。对于修炼的层次，就是达到炼精为气，炼气为神，炼神为虚的境界，从而达到形神兼备的境界。比如全真教的祖师吕洞宾，就是一个天真的道士。钟离权传授吕祖大道天遁剑法和龙虎金丹秘笈。吕洞宾经过刻苦修炼，终于开悟成仙。
第二种是仙道士。
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道家修行的理想追求是成仙。仙人可以化作万千形态，又可以超脱三界，脱离轮回。葛洪在《抱朴子》中写道：“上者能升天，谓之天仙。中者能游历名山，谓之地仙。下者先死后化，谓之尸化仙。”达到“神仙”境界的道士，成为地仙，超越了肉身成仙，成为圣人，能以阳气离体独居，是成就的标志。他们离开凡尘，升天三山。
第三种是隐居道士。
这类道士“内藏光明隐光，不受世俗包袱所束缚”，虽然道家修行深厚，但并不外露，不愿受世俗束缚。如被誉为“山中宰相”的陶弘景，对天文、历法、炼丹术等均有深入研究，还构建了完整的仙界，对道教仙人进行排序，进一步完善了道教的仙人信仰体系。后遭人排斥，心安理得地隐居为道士。
第四类是住在山里的道士。
在无数的名山大川中，有一些地方被道教称为“洞天福地”。“洞天”是指山中有洞窟，可直达天庭，是指道教仙境，被认为是神仙居住的地方。道教信徒为了体会天人合一的境界，往往选择远离尘嚣的地方修行，更好地感悟真理，这类道士被称为山道信徒。隐居研习道法，仁智兼备，心境安宁。”
第五种是道僧。
出家是道士最常见的修行方式，抛弃世间的功名利禄和爱恨情仇，到充满艰辛与孤独的寺院修行。目前全真道士仍恪守出家戒律。全真教祖师王重阳所著的《全真教创立十五文》规定，所有全真道士都必须出家，住寺修行。
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第六类是民间道士。
其实在家修行，是“心出家门”的一种，即一边在世俗中工作生活，一边修行。这样会面临更多的挑战，更难成佛。虽然会受到诱惑，但也能保持一颗向道的心，积德行善，帮助更多的人。人生处处都是修行，既然融入社会人群，就要与淡尘为伴，不与腐败之流为伍。
第七种是奉酒的道士。
最早祭酒是神职，原是宴饮时饮酒祭神之长者，只有品德高尚、威望高尚之人才能担此职。道教创立后，祭酒成为道士的称号，以道士为单位，由道士统领，如道教女神子虚元君魏华存，即道教第一位女道士，道士以“下凡救苦救难”为修行原则。后来，祭酒这一称号逐渐消失。
【天道自然，道合则和】
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