妖猫传：杨贵妃死因的魔幻现实主义解读
你看过《妖猫传》吗？这部电影又名《杨贵妃死因调查报告，走近科学》是一部关于杨贵妃之死的魔幻现实主义电影。马嵬邑兵变期间，禁军首领陈玄礼逼迫唐玄宗处决杨贵妃。
黄鹤，玄宗身边的道士，原江南皮革厂厂主。工厂倒闭后，他潜心研究幻术，于是用解剖尸体的方法让杨贵妃假死，制造出她上吊自杀的假象。
但玄宗其实知道，这种掘尸之法并不存在，实际上是活埋。被封印在石棺里的杨贵妃当晚醒来，发现自己在棺材里。她感到害怕和害怕。她挣扎了一天，然后就死了。
除了解剖尸体的神奇元素之外，杨贵妃之死的结局基本符合官方历史记载。
《旧唐书·杨贵妃传》说，陈玄礼杀了杨国忠父子后，请求再次杀掉杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，只得赐给杨贵妃三尺白绸，并“自缢于佛室”。
然而，官方历史记载却存在一个很大的错误。
安史之乱后，玄宗派人追回杨贵妃的尸体。 《旧唐书》记载：“瘘初收缩时，以紫褥裹之，皮已破损，香囊尚在。”上面分明指出，杨贵妃的尸体还在，只是已经腐烂了。
但后来的《新唐书》却说：“香囊因死而尚在”。只有香囊，没有本体。
这很奇怪。有时有尸体，有时没有尸体。你是一本严肃的历史书吗？让人想扇她一巴掌：“你为难我了！”
官方史料记载并不可靠，民间关于杨贵妃生死的传闻更像是头上的头发。 （更多精彩内容请关注王佐中友微信公众号）
有人认为杨贵妃并不是上吊自杀的。
杜甫的《哀江头》，“明目白牙今何在，血染魂魄回不去”，暗示杨贵妃是被起义军杀掉的，不是在马嵬站上吊死的，因为没有血就不会了。可见于悬挂。
刘禹锡的《马尾行》云：“贵人饮金屑，顺应死时，终生饮杏丸，色如故。”注意，“饮金屑”是指杨贵妃吞下金子后死亡。
还有一种说法是杨贵妃没有死。
据说，一个长相相似的宫女成了替罪羊，杨贵妃四处游荡。她随日本遣唐使前往日本，定居在日本山口市一个叫久津的村庄。
最有想象力的证据就是杨贵妃出海去了美国。按照这个说法，大航海时代应该是由杨贵妃开启的，哥伦布应该跪下称杨贵妃为“母师”。
无论正史还是野史，对于杨贵妃是生还是死，都没有明确的答案。如果还活着，你去了哪里？如果他死了，他是怎么死的？记载中，杨贵妃处于一种生死未卜的状态，俗称薛定谔的杨贵妃。
我一直相信一句话：谣言里往往藏着真相。
如果确定的话，尤其是像杨贵妃这样的人，那么后世肯定不会出现多个版本的记载。之所以有不同的看法，一定是事实并不是他们公开说的那样。
同时有人亲眼看到了真相，然后就慢慢的流传开来，然后口耳相传衍生出各种版本。
而且，作为一个身经百战的长辈，唐玄宗二十五岁就发动了唐隆革命，二十八岁就杀了姑姑太平公主，还处决了三个儿子。他一生与天斗地为乐。 ，你说他没有叛变计划，我不相信。
而他既然如此爱着这个贵妃，他岂能如此无奈地杀了她吗？身为皇帝，他心爱的女人就没有办法逃脱吗？我还是不相信，估计施永信也不相信。
前戏已经准备好了，接下来就是高潮了。
杨贵妃生死之谜背后的真相到底是什么？不管她是活着还是死了，这件事有真相吗？
鲁迅曾经说过，真理有时在很远的地方，有时就在你眼前，有时就在你的枕边。
《旧唐书》成书于五朝时期，《新唐书》成书于北宋时期。两者都不是唐代的当代记录。关于马嵬邑事件，早于正史就有记载，那就是
白居易的《长恨歌》
《妖猫传》中，自媒体红人白居易拖稿三年，最终在资深剪辑妖猫的催促下完成了《长恨歌》。
事实上，白居易在创作《长恨歌》时，做了很多准备工作。
白居易曾担任秘书省学秘书，负责校对宫中经典书籍和经典文章。
作为玄宗和杨贵妃的头号CP粉，白居易在接触宫中第一手资料的时候，势必会寻找有关杨贵妃生死的线索。那时，距唐玄宗驾崩已有四十年了。安史之乱的一些机密信息可能已经泄露。白居易趁机发现了杨贵妃的秘密。
但这始终是高层机密，泄露就会被砍头，所以白居易只能选择以微妙的方式表达出来。
于是，白居易写下了《长恨歌》。
《长恨歌》分为三个部分。前两部从唐玄宗和杨贵妃的爱情生活开始，然后写玄宗治国不善，导致唐朝安史之乱和马嵬邑事变的爆发。
按理说写到这里就够了。但白居易还写了第三部，讲述了一位道士在仙山发现杨贵妃的故事。
一般认为，这是白居易的文学幻想。但这种观点是很有问题的。
首先，前两段写的是现实主义风格，第三段突然转向浪漫主义。这种画风比王的左中右广告更让人意想不到。语文老师肯定会批评白居易“文风前后不一致，所以回来重写”。
第二，白居易始终高举现实主义大旗，誓要为杜甫生猴子而奋斗。 《长恨歌》第三部看起来很像李白的风格。浓眉白居易怎么会背叛自己的偶像呢？
只有一种可能。白居易想要表达的意思不能直接表达，只能用比喻的方式表达。 （更多精彩内容请关注王佐中友微信公众号）
你以为《长恨歌》是一部普通的文学作品，其实它是一部大型纪实报道。
就像所有的笑话都是以开玩笑的名义讲的一样。 《长恨歌》第三段看似天方夜谭，实则表达了一个现实：
杨贵妃。根。书。没有。死。
其实文章里到处都有提示。
《长恨歌》云：“马嵬坡下土里，未见玉岩空死处。”注意“空”字。还说没有发现杨贵妃的尸骨，这与《新唐书》中的说法是一致的。
由于没有尸体，玄宗就请道士去寻找。寻找的结果是“上穷下黄泉，两处皆不见踪影”。 “碧螺”意为“天上”，“黄泉”意为“地下”。天上不见，地上不见，仙不鬼，有何意义？当然是落入了人间。
杨贵妃既然没死，那她去哪儿了？
白居易说她成仙了。
但这里有一个问题。之前明明写着杨贵妃没有成为天上的仙子，那为什么后来又被称为“仙子”呢？语文老师又出来骂我“逻辑矛盾，退回重写”。
其实，“不朽”二字是有深刻意义的。
《长恨歌》中多次使用“不朽”一词。 “忽闻海上有座仙山”、“山中多仙”、“风吹仙袖飘飘”……
在唐代，“仙”如果不是指神，还有另外一层含义：
妓女
这不是我说的。中国传统文化大师陈寅恪说：“仙（女）名流传至唐代，常用作风骚女子或风流女道士的代名词。其目的不容忽视。”
所以在唐代，“小仙女”是一个骂人的词。
难道白居易是在暗示杨贵妃沦为妓女了？
白居易好友陈宏的《长恨歌》中进一步暗示了这一点。
陈洪的《长恨歌》与白居易的《长恨歌》同时写成，内容与《长恨歌》相同，只不过一个是散文，一个是诗歌。流行的《唐诗三百首》将《长恨歌》放在《长恨歌》之前，作为《长恨歌》的补充材料。
《长恨歌》提到杨贵妃是在“玉妃太真院”被发现的。什么是“玉妃太贞元”？这是一座道教寺庙。唐代的“女道观”多为风流场所。唐代最著名的性解放先驱者鱼玄机，集美貌与智慧于一身，让女人心软，男人腿软，是一位女道士。
《长恨歌》还写道：“只见仙山最高，上有塔楼，西厢下有洞。”乍一看，山上有山洞似乎也有道理。但我们要知道，在唐代，妓女居住的地方一般被称为“窑洞”。
例如
“洞中仙人多情，留六郎不放”（孙起《北离志》）
“洞口飞花飞羽，香风吹得让人心醉”（《全唐诗》载妓女石峰诗一首）
《长恨歌》《长恨歌》频频暗示我们杨贵妃沦为妓女。
白居易甚至说出了杨贵妃的具体行踪。
《长恨歌》中提到“忽闻海上有一座仙山”。自《史记》以来，“海”还有另一层含义：东部沿海地区。
唐代的海上城市中，以扬州最为繁华，尤其是安史之乱后。唐代有“东莞”之称，以妓女众多而闻名。
虽然不能说杨贵妃就在扬州，但她绝对是在扬州附近一个妓女众多的城市。 （更多精彩内容请关注王佐中友微信公众号）
杨贵妃乘船去日本的传闻，其实也佐证了这一点。杨贵妃去日本基本上是不可能的。唐代鉴真和尚六次东渡日本，仅成功一次。去日本哪有那么容易？那么为什么这种说法如此普遍呢？一定有人看到杨贵妃出现在东部沿海的一座城市，然后又消失了，所以他们以为她乘船去了日本，但实际上她隐居在当地的一家妓院里。
于是根据《长恨歌》的提示，白居易向我们揭示了马嵬坡兵变后杨贵妃的命运：
杨贵妃没有被判处死刑。相反，她在战争期间逃脱并生活在人民中间。迫于生计，她在扬州附近当了妓女。
虽然救了她一命，但她的心却彻底死了。唐玄宗回宫后，派“道士”去找她，但杨贵妃伤心欲绝，拒绝回宫，也不肯再见玄宗。
唐玄宗与杨贵妃曾一度达到极乐巅峰，但晚年一个被囚禁在宫中，一个跌入尘埃。这是命运的一个嘲弄。世界上最遥远的距离不是生与死，而是两个人活着却无法见面，这就是爱情的悲剧。
杨贵妃，一个被时代玩弄的女人。她不是安史之乱的始作俑者，却要背负着美人为祸的千古骂名。
正如《妖猫传》中的台词：“当她强大时，她是帝国的象征；当她衰落时，帝国将不再需要她。”
杨贵妃，被帝国抛弃，被帝国辱骂，被帝国当替罪羊，她的复仇方式只能是怨恨。
只要她活着，她就会怨恨这个世界；如果她死了，她的仇恨也不会消散。
正所谓“天地永恒终有尽头，而此恨却绵绵不绝”。
我想这就是白居易怀着悲悯之心写下《长恨歌》的初衷。
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