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[摘要]：福建海洋文化发达。自古以来，福建人民就不断走向海外，建立了广泛的海上联系。闽文化由此传播到东南亚等地，影响到他们的文学、艺术、儒教、佛教等各个方面。海外文化也通过福建人的海洋活动传入中国，体现了福建文化作为中外文化交流桥梁的作用。 。
[关键词]：福建文化；海洋文化；中外文化交流
福建省海洋文化发达，与海外有着悠久的文化联系。它是连接中国文化与海外文化的桥梁，在中国各地区文化中占有独特的地位。中华文化是起源于中原的内陆文化。随着向周边地区扩展，与东夷文化、越文化融合。彝族和越族都是海洋民族，有着悠久的航海传统。 [1]
尤其是福建闽越人善于航海。汉族进入闽中后，与闽越族融合，形成新闽族。新闽人继承了闽越人的航海文化，再加上汉族先进的制木技术，他们的航海文化早已领先于世界。 [2] 福建由此成为中国海洋文化最发达的地区之一，千百年来与海外世界保持着密切的文化交流。
一、福建与海外联系密切
在长期的交往中，福建人民与海外各国结下了深厚的感情。
（一）福建及东北亚国家
福建、朝鲜。朝鲜古称新罗、高丽等。《宋史·王宾传》云：王彦英，广州固始人，随族人王潮南下福建。 。后来，由于两人之间产生了嫌隙，王彦英带着家人航行到了新罗。 “新罗历来爱其才而用之，父子相继执掌国家”。王氏建立福建国后，双方关系密切，经常有使节往来于福建和新罗之间。北宋时期，福建人经常到高丽经商。 《高丽史·高丽传》云：“王城有华人数百人，福建人甚多”。据朝鲜郑林芝《高丽史》记载，宋朝商人曾129次前往高丽。共计5000余人，其中注明籍贯24次，福建人占18次。福建人民与高丽的密切关系由此可见一斑。
福建、琉球。从明朝开始，琉球向中国朝廷进贡已有500年之久。由于地理原因，明清两代将福州定为连接琉球的主要港口。琉球使节经常居住在福州，要么等待回国，要么等待朝廷的召见。为了方便两国交往，明朝赐予琉球福建人36个姓氏来驾驶海船。中国使节经常来琉球册封国王，所乘坐的册封船大多是在福州建造的。明清两代，中国曾23次出使琉球，两国关系在不断交往中得到巩固和发展。
福建、日本。两国关系始于日本高僧空海来华。唐贞元二十年（804年）登陆昌西县（霞浦）。此后，双方交往不断，载入史册。经过元朝侵略日本、倭寇骚扰中国的波折，到了明末清初，双方关系逐渐正常化。福建著名航海商人郑芝龙与日本田川女子结婚，生下民族英雄郑成功。
在日本闭关锁国的时代，闽商受到了更多的关照。他们聚集在日本长崎的唐人街，并团结在寺庙周围。漳州商人建富士寺，福州商人建崇福寺，江南商人建兴福寺，合称“长崎堂三寺”。从闽商占三分之二来看，日本的闽侨势力更为强大。近代以来，“欧化”日本侵略台湾，将福建划入其势力范围，对福建构成巨大威胁。
（二）福建及东南亚国家
福建、越南。早在东汉时期，福建与越南的关系就十分密切。北宋初年，越南独立，福建人在越南仍然十分活跃。大中祥符二年（1009年），越南国王李亨去世。 “安南混乱，久无酋长，后来全国人民立福建人李公云为首领”。之后，越南李朝建立。南宋末年，黎朝衰落，福建人陈日照称王，建立陈朝。两个王朝的创建者都是福建人，充分说明了福建人民与越南的密切关系。此后，不少福建人移居越南。清朝时期，有人来到越南中部的会安。沿海有一条笔直的街道，长三四里路，名叫唐街。街道两旁，店铺鳞次栉比，比邻而居。他们对福建人很熟悉。尚属初朝“服饰、妇女贸易”。当时在越南的闽籍华侨中，最著名的就是郑怀德（1765—1825）。祖籍福建长乐。陈阳春是越南的部长级高级官员。
福建、菲律宾。菲律宾古称吕宋，福建人从唐朝开始移民吕宋。明朝时期，西班牙人占领吕宋岛后，大量白银从美洲运来，因此不少闽南人前往马尼拉经商。据明代张燮《东西洋考》记载，居住在马尼拉的华人约有2万人，其中十分之八十九是漳州月港人，十分之十二是泉州安海人。近代，菲律宾华侨约有数十万，其中90%以上来自福建。
福建和马来亚（包括新加坡）。据元代王大渊所著的《道义志略》记载，在后来的马来亚地区，已有福建人以经商为生。
1824年，英国占领马来亚，招募华人苦力采矿和殖民。到1947年，福建已有华侨，占河南华侨总数的31.64%。
福建、印度尼西亚。印尼群岛上有很多古老的国家：三佛齐、宦官、苏吉丹等，这些国家早在唐宋时期就与中国有交往。莆田《相应寺碑记》云：“泉州岗守诸方，船往三佛齐国，亦向神明求香礼拜。船行很快，无一困难，往返历时数日。”年，利润百倍。 前、后贾不像外国人……都是远行的商人，所以都来祈福。”在长期交往中，不少福建人留在了印尼。据1930年统计，印尼福建有部分华侨，占全国华侨总数的10%。 46.64 于。
在其他东南亚国家，如泰国、缅甸、老挝、柬埔寨、文莱等，福建华侨也不少，少则数千至数十万。他们是福建与这些国家的“纽带”。
（三）福建及南亚、西亚国家
西南亚的印度、波斯、阿拉伯都是文明古国。宋元时期，中国的丝绸和瓷器源源不断地通过海路出口到上述国家。双方商人、旅客交往频繁，关系深厚。
福建、波斯。考古人员在福州闽国刘华墓（现藏福建省博物馆）中发现了一件波斯孔雀蓝花瓶，说明五朝时期就有波斯商品在福建销售。宋代时，波斯商人已定居泉州。绍兴元年（1131年），波斯萨纳维人在泉州创建清净寺。元代，波斯设拉子商人卢克博哈仅在泉州重建了圣佑寺。元朝十九年（1282年），元朝“从扬州调集红军三千人，镇压泉州”。学者们一致认为鹤壁军队主要是波斯人。元末，波斯人建立“夷思拔西”军，割据泉州，波斯人在福建的影响力由此可见一斑。波斯人来到福建的同时，福建人也航海到了波斯。宋朝的《诸藩志》、元朝的《道义志略》、明朝的《诸舆周子录》都有记载。明朝初期，郑和到达波斯港口，他的船队中有不少福建人。
福建、阿拉伯。阿拉伯人善于经商，早在唐宋时期就来到了中国沿海地区。从泉州出土的伊斯兰铭文可知，埋葬于此的阿拉伯人来自也门、哈姆丹、土耳其。元末，摩洛哥旅行家伊本·白图泰游览泉州，盛赞泉州为世界第一大港。明初，郑和船队也曾抵达“天房”。阿拉伯人在泉州经商时以富有而闻名。宋元时期，阿拉伯人蒲寿庚执掌泉州船政司长达30多年。元初，富商福连回到泉州，曾下西洋八十次。他和其他国家一样富有。
福建、印度。印度是佛教和印度教的故乡。福建人民很早就与印度建立了海上交通关系。陈永定二年（558年），一位名叫库那拉多的印度僧人来到泉州近郊的九日山脚下。后来，他从这里乘船返回中国。后来，印度僧侣经常登陆福建。例如，后梁时期，天竺僧人宣布三藏来闽。一些福建僧侣也前往印度取经。知宣，晚唐泉州人，游历西方诸国。他在壮年时去了那里，在年老时又回来了。从出土文物来看，宋元时期就有大量印度商人在泉州定居。因此，泉州发现了许多印度教石刻。福建与西南亚各国的关系一直延续到明初。
（四）福建及欧美国家
福建、西班牙、葡萄牙。西班牙和葡萄牙是欧洲最早的殖民帝国。他们于明朝中叶抵达中国。为了打开中国封闭的大门，他们骚扰福建沿海。葡萄牙人占领澳门后，澳门成为西方势力渗透中国的据点。早期进入福建的神父大多来自澳门。明朝末年，郑芝龙到澳门谋生，并在那里加入了天主教。西班牙首先占领了菲律宾，然后入侵并占领了台湾。清朝时期，福建被划为西班牙神父的传教地。马尼拉与闽南的贸易关系从明末一直延续到清末从未间断。明清时期，数以亿计的美国银元沿着这条贸易路线进入中国。但西班牙人多次在马尼拉屠杀华侨，其中大部分是福建人。
福建、荷兰。荷兰人在明朝末年来到中国，并立即入侵台湾。明清时期，郑成功收复台湾，驱逐荷兰殖民者。清朝荷兰人控制的印度尼西亚，至今仍是闽南人贸易的热点地区。然而，移民到印度尼西亚的闽南人却多次遭到屠杀。
福建、意大利、法国。意大利和法国都是天主教国家。早在元代，罗马教廷就设立泉州教区，并派杰拉德、佩里格林、安德鲁等人担任主教。清代五口通商后，法国人大力支持天主教在中国的传播，对福建影响很大。近代，左宗棠、沈葆桢聘请法国科技人员创办马尾船务，一时间取得了相当的成绩。然而，1884年中法战争期间，法国海军突然发动战争，将马尾造船厂建造的10艘福建海军军舰全部击沉。
福建、英国、美国。明清时期英国人到达中国时，就与郑成功做生意。他们从福建出口茶叶和瓷器，向郑成功、郑经父子出售步枪和大炮。清朝时期，英国人从福建出口越来越多的武夷茶。五口通商后，英美商人逐渐控制了福州茶叶市场。那里设立了六七家外资企业，年贸易额超过2000万元。英国和美国把福州和厦门作为传播基督教的主要基地。中国大陆基督教的许多分支都是从福建分支出来的。
总之，福建与欧美的关系不仅仅是贸易关系，更是一种被侵略、被欺负的关系。欧洲人和美国人奉行强权政治。只有获得了与欧美竞争的实力，才会愿意平等对待对手，发展和平贸易。
综上所述，福建与海外各国建立了广泛而悠久的文化关系。从文化交流来看，福建历史上一直是中华文化、马来文化、印度文化、阿拉伯文化、欧美文化以及韩国、日本、越南文化的交汇区。也是东西南北区域交通的交汇点。因此，福建文化是具有世界意义的文化。其本质是海洋文化，具有开放、包容、冒险等特点。唐宋以来，福建一直是中国人民走向海洋的先行者，是中国海洋文化发达的地区之一。
二、闽文化海外传播
福建人民在与海外文化接触的过程中，将中华文化传播到世界各地，为海外各民族文化的发展作出了贡献。
(1)人口与血统的融合
福建人在迁徙海外的过程中，逐渐与当地人民融合，成为土著民族不可分割的一部分。例如，宋朝时，福建人到达朝鲜，往往被保留为官；越南的黎朝和陈朝都是福建人建立的，他们成为越南的王室；明朝赐予琉球的“福建三十六姓”中，有几个姓氏长期被高度使用。他们一起生活在琉球，并逐渐融入当地原住民。长崎的福建华侨后来成为日本公民。他们精通中文和日文，并长期担任世袭的“总务”职务。东南亚地区华侨数量最多，部分华侨与当地妇女通婚，形成新的族群。例如，菲律宾学者认为，该民族有10至20名华裔，其中主要是泉州人。
1930年代的菲律宾国会中，75%的人声称自己有华裔血统，并以此为荣。在印度尼西亚和马来西亚，有很多华人和马来人的混血儿，因而产生了特殊的语言“华马来语”。还有一些华人通婚，长期保留着闽南语等闽南语方言。据1939年《民侨》月刊统计，东南亚福建有华侨，其中：暹罗3.76万人；马来亚；荷兰东印度人；安南 75,265；缅甸有 77,400 人；菲律宾有 85,400 人；北婆罗洲有 85,400 人。 3万人。他们从事当地工商业、种植业，为东南亚的发展做出了巨大贡献。
（二）文学艺术传播
宋元明时期，福建简阳书店一直是中国出版业的中心，其出版的各类书籍和小说远销海外各国。南宋赵汝士所著《诸凡志》所记载的“货”中，就有“建本文”一项；元初熊和为书房同文院撰写的《商两文》中说：“书高丽日本通”“朝鲜、日本保存的宋、元、明古籍中，有不少是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等中国古典小说随着闽侨的踪迹被带到了他们的居住国。一些与原住民同化的华侨也积极转载中文书籍，法国汉学家苏蒙统计显示，从1820年代到1960年代，在印尼有806位华人作家和翻译家，他们翻译创作的作品有2757部，加上248件匿名作品，共计3005件作品，这是马来亚华文文学的一笔巨大的文化财富。十九世纪，著名闽南语翻译家曾金文（1851-1920）就读于马尾海军学校。他将上述三部古典小说翻译成马来语。在泰国，早在19世纪初就有泰文版的《三国演义》，译者是福建华侨的后裔。印尼闽籍翻译家有林清荣、薛金贵等，不少福建人致力于引进高雅文化作品。元末莆田人于良辅自费在日本印制汉籍，完成了《唐柳先生文集》、《常李先生文集》、《文选》等代表作。 ”。为日本人了解中国文化做出了贡献。清代，泉州人阿尔卡蒂奥在巴黎编撰了《法汉词典》，对法国汉学家具有重要意义。
福建本土艺术也传入海外。明代姚禄的《露经》中说：琉球人爱看福建人演出的《姜诗》、《望香》、《荆柴记》等戏剧。闽南木偶戏、木偶戏、高甲戏也流行于东南亚国家。民国时期，每当闽剧团到东南亚各国巡演，观众总是络绎不绝。泉州的南音也随着海外华人传播到东南亚。在泉州人口较多的菲律宾和新加坡，有数十个集歌唱和研究于一体的南音社团。著名团体有菲律宾崇德社、新加坡香菱音乐社等。在书画方面，明清时期福建黄波寺尹远游历日本，带来了大量的书画作品，让无法出国的日本艺术家得以浏览中国古代艺术。尹渊及其弟子季飞、穆安都精于书画。他们的绘画风格强调写实，吸收西方技法，对日本书画艺术产生了潜移默化的影响。在建筑方面，福建人在日本和南洋建造的许多寺庙都表现出当地建筑的一贯风格，对海外建筑艺术有很大影响。
（三）儒家文化圈的形成
在闽学出现之前，孔子的儒学已传播到中国、朝鲜、越南等国。然而，当时的儒学注重考据，缺乏活力。在佛教的绝对影响下，它似乎正在消亡。自从朱熹将孔子的学说扩展为严谨而全面的体系以来，儒学对海外学者的吸引力倍增。朝鲜出现了被誉为“朱熹之后第一人”的李退熙，儒学逐渐繁衍成大学学派，延续至今。朱舜水东渡后，日本朱子学迅速成长为颇有影响的“水产派”。朱熹的“爱国、尊王、尊礼”的思想和务实复古的学风深深影响了日本人，对明治维新发挥了巨大作用。越南陈朝建立后，因创始人原为闽中儒生，对朱子学十分推崇。他建立国子监，教授“四书五经”。李朝时期，《四书评集》被列为科举考试的教科书。朱子学在东南亚传播较晚，但在19世纪就有了《四书》的马来译本。 1949年后，新加坡逐步推广华文教育，并以“四书”为教材。
因此，东亚、东南亚儒家文化圈的形成，都与朱希学有关。朱熹的理学也对欧洲文化产生了巨大的影响。
17世纪以后，西方传教士开始将《四书集》等书籍翻译成欧洲语言，东方文化很快成为欧洲学者讨论的中心。莱布尼茨用“理性”概念否定了上帝创造世界的学说，法国重农学派在四本书中找到了重农学说的基础。本世纪初，辜鸿铭用儒家价值观批判西方文化观念，对欧洲思想界也产生了影响。
(4)共同的宗教渊源
福建是中国佛教、道教传播基地之一。日本禅宗的信徒主要是曹洞宗。该派由福建高僧曹善本济与其师父共同创立。明末清初，他隐居日本，在日本创立黄婆宗，丰富了日本禅宗。日本京都的黄菩寺、长崎的福寺、崇福寺都是福建人建造的。东南亚的佛教寺庙大多与福建寺庙有着密切的关系。例如，盆梅岛的极乐寺是孤山涌泉寺的下院；福州西禅寺在新加坡、越南都有寺院；闽南僧人在新加坡建造普陀寺。大乘新源寺建于菲律宾。在道教和民间信仰方面，南洋华人信仰的各种神灵大多来自福建。例如，马尼拉有青阳大公、石狮城隍、狮山光泽王等庙宇，还有妈祖、武真人、关帝香庙等。泉州的通淮关帝庙极其有名，马尼拉也有一座同名的庙宇。
（五）科学技术的传播
古代福建的科学技术有其独特之处。 “导鱼”的使用最早记载于宋代泉州人曾公良所著的《五经总要》一书中。这项技术逐渐传播到波斯、阿拉伯和西欧，对世界航海业的发展产生了影响。苏颂制造的水行天象仪被誉为“世界钟表之母”，其机械结构为后世制表师所仿效。在医学方面，宋慈被公认为“世界法医学之父”；明代建阳熊宗礼的医学著作多次被翻译到日本，日本也派人到福建随熊宗礼学医。至于实用技术，很多人都是从福建传播过来的：清朝时期，福建人到泰国造船，使当地的帆船制造技术大大提高；闽商在东南亚国家开设糖厂，将中国制糖技术传播到当地；制茶技术、晒盐技术、造纸技术等都逐渐传播到闽人居住的地方。福建的各类农业植物也被引进海外，丰富了海外人民的物产和生活。
总之，通过福建这个文化跳板，中华文化传播到世界各地，为各国文化发展和科学进步发挥了良好作用。
三、海外文化对福建文化的影响
福建地处儒家文化、印度文化、阿拉伯文化、欧美文化的交汇处。历史上受海外文化影响较大，可分为几个历史阶段：
(一)唐以前(第一阶段)
汉代时期，福建人民就与东南亚各国有了交往。那时，印度文化正处于鼎盛时期。因此，海外文化对福建人民的影响主要表现在佛教的影响上。福建最早有记载的佛教寺院始于西晋太康年间，但在民间的传播可能更早。从此，福建佛教迅速发展。从《续其邪记》记载的“东晋杨虚衍游绥安（漳浦）山”的故事来看，当时的佛教故事已深入民间传说。日本僧人元真于大中七年（853年）入唐，在福州开元寺向中天柱盘达罗学习西昙。这也说明印度文化在福建的影响力非常强大。然而，福建人对佛教文化的吸收并不是照搬。唐代，禅宗盛行于闽中地区。它主导了福建，并产生了南传佛教五宗，这说明福建融合了印度佛教，并与当地文化相融合，促进了佛教的发展。这里也是佛教盛行的地区。在浙江，五朝时期盛行天台宗、华严宗等印度本土佛教教派。两个省份之间的差异是深远的。
（二）宋元时期（第二阶段）
宋元时期，泉州成为东方第一大港。世界各地客商云集泉州。他们带来了自己的本土宗教，使泉州成为“世界宗教博物馆”。例如：印度的佛教和印度教，波斯的摩尼教，西亚的景教和西欧的天主教，以及阿拉伯的伊斯兰教。但宋元时期的外来宗教对中国的影响并不如佛教那么大。基督教、伊斯兰教、印度教都在外国商人中传播，中国人加入的很少。只有摩尼教逐渐演变为明教，成为宋、元、明时期重要的民间宗教之一。
（三）明末清初（第三阶段）
元朝灭亡后，泉州港逐渐衰落，海外巨头大多迁往其他地方，福建沿海的外来宗教也逐渐消失。明朝末年，天主教传入中国，福建信徒数以万计，福建再次受到外来文化的影响。基督教的仁慈哲学和忍耐的人生观与儒家思想相似，引起了包括退休总理叶向高在内的许多儒家学者的兴趣。然而清朝时期，罗马教廷干涉中国信徒的祭祖习惯，导致清廷下定决心取缔基督教，最大限度地减少了天主教对中国的影响。但清初天主教在福建的传播有三点值得注意：一是西方传教士艾儒略在福建写下了许多著作；其次，福安人卢·温佐（）成为第一位中国主教。第三，在张普，和其他地方的Fu'an和天主教幸存下来，在清法院禁止基督教的禁令中，并一直存在直到鸦片战争之后。这表明，与中国其他省份相比，福建受到天主教相对深深的影响。
（4）现代和现代（第四阶段）
在“五个港口”贸易之后，西方文化降落在中国，富士人民在引入欧美文化中发挥了重要作用。林Zexu被称为“第一位向西方睁开眼睛的中国学者”；沉·鲍祖（Shen ）主持了Mawei运输管理局后，它成为引入现代西方科学技术的基础。在社会科学中，Yan Fu翻译了西方的哲学，政治和经济学，是各个法律领域的杰作。在文学中，林舒翻译了40多个西方小说和戏剧故事。在宗教领域，西方基督教会在福建建立了1000多所学校。为了促进基督教的普及，西方传教士花了很多努力将圣经转化为福吉安方言，从而导致了富裕方言圣经和罗马化拼音的霍金方言圣经，这构成了中国在中国之间独特的文化现象和西方。在此影响的情况下，Lu 提出了第一个“中国拼音计划”。此外，林·辛汉（Lin ）于1911年发表了《埃斯佩兰托的中国翻译》，这促进了埃斯佩兰托在中国的传播。简而言之，现代福建受到西方文化的深刻影响。 5月4日运动后，马克思主义被引入中国，富士成为农业革命的关键领域。这也反映了现代福建人民对高级欧洲文化的热情。福建已经发展了教会教育和新教育，并培养了许多精通中国和西方文化的学者。在接受严格培训的前提下，他们逐渐掌握了先进的西方科学技术。现代福建因其大量的科学家和学者而被称为“人才省”。这是由于福建人民在介绍西方学者，思想以及科学与技术的事实上。
简而言之，福建与海外文化的特殊关系在中国文化中占据了独特的地位。这是一座连接中国文化和海外文化的桥梁。自从唐和宋朝以来，中国文化已经通过福建和广东等沿海省份传播到国外，海外文化也通过福建传播到大陆。在福建土地上，中国和外国文化的兴奋已成为福建文化发展的推动力。这也创造了福建文化的海洋文化特征。在1000多年的悠久历史中，看着中国的沿海省份，只有福建和广东与海外国家保持着广泛而持久的联系。因此，福建和广东都是中国海洋文化的代表。然而，自“五个港口”开放以来，江苏，江苏，山东和其他省份的海洋文化迅速发展，富士和广东需要从中学习。
参考：
[1] Xu 。关于Yue人和中国海洋文化的起源[A]。中国太平洋协会等编辑。关于中国民间海事信仰和海洋牺牲文化的研究[C]。北京：海洋出版社，2011年。
[2] Xu 。关于唐朝福建人民的福建 - 越南遗产和海事贸易传统[a]。 Xu 。福建商人的研究[C]。中国文学与历史出版社，2014年。
Xu （福建社会科学学院，富士，富士） |
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发表于 2024-11-2 16:21:35
