杜甫的生平经历与诗歌创作：从旅居耒阳到成为文学巨匠

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杜甫在耒阳

杜甫，字子美，襄阳人。曾祖父懿懿为巩县令，故居巩县。天宝初，杜甫落榜，困于长安。天宝十三年（753），唐玄宗进献三首大祭诗，唐玄宗大为赞赏，任命他为集贤院士，命宰相考其文笔，升其为河西卫。杜甫不肯受命，后调任右卫门下为武官。

他少时家境贫寒，没有自力更生的能力，七八岁便辞职，整整四十年，依然衣不蔽体，常常寄人篱下，向亲朋好友求助。

当时安禄山叛乱，皇帝入蜀，傅抱石逃往三川。肃宗即位，傅抱石衣衫褴褛地逃出潞州，想逃往朝廷，却被匪军俘虏。至德三年（758），他逃往凤翔，被任命为右拾遗。后来，他回到京城，被任命为华州左司马。官府遇饥荒，他便离开了，寄居在秦州，挑柴拾橡子为生。他流落到剑南，在成都西角建房。过了很久，被召为京兆公曹左司马，因路途不便，他没有前往。严武主政剑南、川东时，他便去与他同住。严武又任剑南都督，傅抱石又被任命为工部左司马。吴与傅氏是故交，他对两人都很好。吴氏死后，傅氏无处可去，便到东蜀投奔高适。到蜀后，高适又死了。是年，蜀将自相攻杀，大乱。傅氏无处可去，便带着家人逃往荆楚，乘小舟下峡。船还没停稳，江陵也乱了。大历五年（770年）四月初八日，潭州（长沙）节度使臧颉杀了都城节度使崔贯，并追杀崔氏的亲属。崔贯是杜甫叔父的亲属，杜甫大惊，便连夜乘船从宜原来到衡山，打算投奔当时任陈州太守的叔父崔镠。到达耒阳方​​天驿时，耒水暴涨，杜甫被困十余天。当时杜甫正处于饥饿和疾病之中。耒阳县令聂氏备船迎接，赐酒米肉，迎回县中，待他如宾。杜甫从此隐居耒阳。

杜甫在耒阳去世

杜甫去世于何处?查阅史料，杜甫死于耒阳的说法颇有说服力。

《新唐书·卷201·文人传·杜甫》第612页记载：“初出江陵，循伊、沅、湘三水，登衡山，客于耒阳，游岳庙。忽发大水，十日无食。县令备舟迎接，方得还。县令常以烧牛肉、白酒饭款待，一年前卒，终年五十九岁。”

唐郑楚晖《明皇杂记》记载：“杜甫在耒阳做客，游览岳庙。忽然发大水，十日无食。县令备船迎接，命以烧牛肉、白酒招待。……杜甫旅途劳累，跌入水中。杜甫将自己的诗送与县令。县令便以烧牛肉、白酒招待杜甫。杜甫饮酒过度，一夜而死。”

宋王彦夫在《陈氏》中记载：“子美卒于衡耒阳。”

《辞海》（中华书局民国三十六版）第673页载：“大历中叶，傅氏在耒阳醉死”。

《全唐诗》第509页杜甫传记中说：“杜甫，居耒阳，五十九岁卒。”

杜甫死于耒阳，这是毫无疑问的。

杜甫葬于耒阳

杜甫葬于何处？首先我们来看耒阳。

1、耒阳市东北耒阳一中校园内有杜甫墓，墓四周用麻石围砌，墓上有石刻：“有杜公部墓，王贺立石”，皆为浮雕。王贺又名汪贺，清光绪十一年（1885年）《耒阳县志》卷四《吏部志》有记载：王贺于宋景定年间（1260-1264年）任耒阳县知县。杜甫墓前立有石碑。墓前有国民党湖南省政府主席薛岳礼立墓碑。抗日战争时期，民国二十八年至三十三年湖南省政府迁耒阳时，薛月礼曾为墓主题序并立石。墓西、北两侧尚存杜陵庙一角。杜甫墓已被列为省级重点文物保护单位。

2、光绪十一年（1885年），《耒阳县志》刊登了历代官员、文人为纪念杜甫所作的诗一百多首。其中最早的是容昱于大历七年（772年）所作的《耒阳西夷行——赠杜甫》。此诗见于中华书局1960年出版的《全唐诗》第271卷第3026页，上海古籍出版社1986年出版的《全唐诗》第677页。其实，这两卷《全唐诗》是同一本，都是康熙四十六年御制《全唐诗》的影印本。

容毓（741—791），荆南人，进士，驻荆南时被魏伯宇任命为幕僚，建中年间，曾任陈州、乾州刺史。据臧维熙《容毓诗话·序》载，容毓“大历三年（768）在祝宫（湖北江陵城内另一宫殿）拜见杜甫，遂游湘江十余年”。《中国文人传》也说容毓“大历七年（772）路过耒阳，到杜陵游玩，写了《耒阳溪夜行——赠杜甫》。容毓写此诗时，距杜甫去世仅两年。

第二位到杜甫墓前凭吊并留下诗词的人是韩愈。韩愈（768—824），字退之，南阳（今河南孟县）人。唐贞元初（785年）进士。任监察御史时，因上疏批评宫廷和市井弊端而被人谗言。唐德宗大怒，将他贬为阳山（今广东省阳山市）。永贞年间，调任江陵法曹参军。贞元十七年（801年），他从陈州到耒阳，写了一首长诗悼念杜甫墓。诗中写道：“……这年春天，我恰好在耒阳路上做客，到江边寻墓，便呼朋唤友，在烟草间走了几百步，进到村里。我向牛郎挥手，他指着那座祠堂，里面有三四间老屋，边上长着无数的茅草屋……”韩愈写这首诗的时候，杜甫去世才31年。那一年，很多人都亲眼目睹了杜甫的死和墓，就连牛郎也知道杜甫的墓在哪里——在祠堂里。按照旧时的官制，内官贬官，外官奉为神明。县令怎么敢领韩愈去拜假墓呢？

唐代，前往杜甫墓吊唁的有唐昭宗三年进士、礼部尚书裴岳，已故唐僧石其益，还有徐阶、孟彬玉、罗隐等，都留下诗文悼念杜甫。

3.《宦语记》记载：“子美墓在耒阳县北二里。”《耒源》云：“傅氏卒于耒阳，并立墓于此。”《石亭遗记》云：“子美葬处，一说巩县，一说迁岳阳。查两地志，均无子美墓……”“耒阳有墓，有祠，志云傅氏墓当在耒阳。”

4、杜陵寺。韩愈去杜甫墓前祭拜时，“牧童指着寺说：‘门口有三四间旧屋。’”意思是杜甫死后三十一年，墓前曾修建过一座庙宇，虽然简陋，只有“三四间旧屋”。据县志记载：初建后，县令上报皇帝，并定期发俸定额。明、明两代，每寺均设门童看守，清代则由僧人代替门童。每年春三、秋三，县令率师生行祭佛之礼。清代改春三月三为祭佛日，秋祭则照旧。

《耒阳县志》还记载，唐天祐年间，县令朱昂将杜陵寺重建扩建为杜陵书院，前后两座楼宇，均为高层建筑。坐东坐西。前楼四缝三直，中殿内供奉杜甫全身檀香木像。楼上楼下各有四间大房间，两边为住处。从大厅进入为后楼。后楼中间的天井为杜甫墓。南、北、西三面环绕墓室修建，左三、右三、后四，称走马楼。楼上楼下共有二十间房间，为书院的书房和宿舍。历朝历代均对杜陵寺进行修葺或重建。著名的有：后晋黄庭翰，宋嘉定年间杜维仪、黄君茂，宋景定年间王鹤，元至正年间党思聪、吴坦，明代邓怀、王道、张齐贤、罗楚岳、徐德之、蒋申甫，清代瞿承平、刘宗培、李汝南、刘孟星、张应星等。杜灵寺每次重修，均刻石碑，碑文被收入《耒阳县志》，其中有：宋代赵石谷，明代邓怀，清代彭二书等，或为序言，或为纪事。直到二十世纪七十年代初，杜灵寺才被愚昧之人为扩建耒阳市第一中学而拆除。后楼仅存西北角，碑已毁，杜甫檀香像在红卫兵破四旧时被烧毁。

5、杜陵桥。杜陵桥在杜甫墓东南约一里处，原名东阳桥，建于梁武帝二年（503年）。后杜甫墓在桥北约一里处，人们上杜墓必经此桥，于是人们便将东阳桥改名为杜陵桥。明嘉靖年间重修此桥时，桥面青石上出现白纹，石匠依纹砌成梅花，成为耒阳一处风景。有诗云“杜陵桥上梅花一株”。县令张应星有诗云：春何成严寒？想来耒阳的冬天尚未尽，陵梅花不必先开，杜陵桥上也有一枝。

关于杜甫葬地的史学争议

历史上，关于杜甫的葬地，曾因一个人——元稹而产生过分歧。据有关资料，元和年间，元稹曾为杜甫撰写墓志铭，称杜甫乘小舟到荆楚，葬于岳阳，其孙嗣业将墓迁至寿阳。

元稹，字惟峙，河南河内人。元和初年进士，授左侍御史。元和末年（820），调任食部宇文郎。长庆初，升任礼部郎中、知制诰。后转任中书舍人、翰林承制使。大和三年（830）为尚书左丞，不久改武昌节度使。终年53岁。

首先，我们要查明杜甫的墓志铭是否是元稹所写。

1、元和初年（806年），元稹中举，开始仕途。整个元和年间，元稹地位低下，名不见经传，默默无闻。长庆以后，元稹逐渐声名鹊起，大和三年（830年）声名鹊起，但不久便去世，享年83岁。笔者认为，元稹既不是杜甫同乡，也不是杜甫的同时代人或学生，元稹为杜甫写墓志铭，似乎不可能。我认为这个墓志铭是后人伪造的；2、杜甫祖籍在襄阳，随祖居住于巩县。偃师寿阳在河南。首阳山在河南偃师县西，北与孟津县接壤。巩县在河南荣阳县西，洛水以东，相隔数百里。按照历史习惯，他会葬在寿阳吗？有没有可能从别处（耒阳）迁到别处（寿阳）？ 3、杜甫在世时，已是衣食无着，他死后四十多年，南朝梁人刘俊在《耒源记》中写道：杜甫子孙不显赫，生活还很贫困。其子杜克武有病，无力办丧事，便命儿子承继家业。但家贫无力办丧事，也就完成了祖先的遗愿。由此可见，杜甫后人是没有能力把杜甫墓从耒阳迁到寿阳或者巩县的，路途遥远，在交通不发达的唐代，要花多长时间？要花多少钱？有可能吗？

明代《石庭记》载：“子美葬地，一说巩县，一说迁岳阳。考查两地志书，均无子美墓，故其死后葬于耒阳是肯定的。”

（作者陈烈举长期从事历史文化工作，曾担任市志主编、负责人多年，退休后仍坚持写作，收集、撰写了大量反映地方文化的有价值的文章。）